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用三者思維尋創(chuàng)新之道

2021-03-29 來源:西安易筑機電工業(yè)化科技有限公司

善思者，擎天無界；善行者，馭地?zé)o疆；善建者，進取無閾。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

關(guān)于思考的意義和價值，從表面看，但凡稍有常識的人似乎都能說出個子丑寅卯，剛?cè)雽W(xué)的小朋友能說出個二三句，成年人能侃侃而談，但所有這些很表面的東西僅僅是我們所受教育的結(jié)果。因為從兒時到工作，不管我們愿意也好不愿意也罷，就一直在接受這方面的教育。這就決定了我們所說的話，在很大程度上只是對于接受教育的一種延續(xù)，把他人的語言轉(zhuǎn)化為自已的語言，并不一定是我們內(nèi)心的真實感受和表白。
在實際生活和工作中，說和做并不總是一回事，就像理想和現(xiàn)實，兩者之間畢竟存在
著一定的差距。有時我們認為在思考了，但往往卻是大腦的運作本能在起作用，有時我們的思考確實是出于主觀上的意愿和人為因素，卻往往淺嘗輒止，猶如一葉浮萍，漂浮在水的表面，永遠無法沉入水的底層，窺視到暗流、礁石以及獨特風(fēng)光。因此，在“思考的意義”和“思考的價值”兩者中間，我們在認識和認同“思考的意義”的同時，更趨向于追求“思考的價值”，這是能幫助我們體現(xiàn)職業(yè)價值、提高專業(yè)能力的最為實實在在的前提!

不積跬步，無以至千里。

哲學(xué)上說沒有量變的積累,就沒有質(zhì)變的飛躍。積累,好像無數(shù)的細沙與石子,沒有它們的存在哪有萬丈高樓的聳立；積累,好像涓涓不息的溪流,沒有它們的匯聚,哪有大江大河的奔騰咆哮；積累又像一個個文字符號,沒有它們的組合,哪有鴻篇巨制的誕生。

王羲之經(jīng)過了“臨池學(xué)書，池水盡墨”的積累，才寫出了筆走龍蛇的《蘭亭集序》；李時珍經(jīng)過親嘗百草的積累,才編成了祖國的醫(yī)學(xué)寶典《本草綱目》；馬克思經(jīng)過了二十年的資料收集、整理思考，才寫出了享譽全球的《資本論》；歌德經(jīng)過了六十載的筆耕,才寫出了舉世聞名的《浮士德》。凡此種種,都告訴我們一個道理:“合抱之木，生于毫末；九層之臺,起于壘土”。沒有經(jīng)過量的積累，就妄想一步登天，一蹴而就，是不可能的！

為學(xué)須覺今是而昨非，日該月化，便是長進。

有的人認為,只有聰明的天才才能推陳出新、除舊布新,作出創(chuàng)新的壯舉,這其實是對創(chuàng)新含義的誤解。其實人人都是具有創(chuàng)新的基礎(chǔ)的，只要善加培養(yǎng),創(chuàng)新能力便會逐漸加強,從而在工作上或生活中作出創(chuàng)新行為,充分地開發(fā)人的潛力,用智慧去解決理論或?qū)嶋H問題?？上У氖?由于誤解、誤導(dǎo)等原因，許多人在自覺或不自覺問喪失或放棄了創(chuàng)新能力,成為墨守陳規(guī)、庸庯碌碌的人。
那么,創(chuàng)新到底是一種什么東西呢？我們只能描述它卻無法清晰地定義它。創(chuàng)新,從本質(zhì)上說,是一種對新思想、新角度、新變化、風(fēng)險以及失敗等等都都有歡迎和容許的態(tài)度，它是對勇于探索、敢于懷疑、敏于觀察的一種贊同與寬容。創(chuàng)新不僅僅是人類解決許多重大問題,諸如創(chuàng)建經(jīng)典理論、重大發(fā)現(xiàn)、發(fā)明等的有利工具，它與改善我們的生活、改進我們的社會息息相關(guān)。
創(chuàng)新并不需要天才,它只在于找出新的改進方法。任何事情之所以成功,是在于能夠找出把事情做得更好的辦法。所以,我們要來看看,怎樣發(fā)展、加強創(chuàng)造性的思考，培養(yǎng)創(chuàng)造性思考的關(guān)鍵在于要相信自己能把事情做成。只有這種信念,才能使你的大腦運轉(zhuǎn)，去尋求做好這種事情的方法!